廣黃帝本行紀：「帝採首山之銅鑄劍，以天文古字題其上。」管子地數篇云：「昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以為劍鎧。」可見劍之起源甚早。然其真正出現時期卻不可考。近代考古學依出土文物考證，亦僅止於周代下半期春秋戰國時之周劍。考工記所記之周服劍，即此時期之劍。

至於劍術之記載，亦甚久遠。如莊子說劍篇：「開之以虛，示之以利，後之以發，先之以至。」越女論擊劍之道：「內實精神，外示安佚，見之如婦，奪之如虎。佈形候氣，與神俱在，疾逾騰兔，不及瞬目」皆言劍之用法，可見春秋戰國時期，我國劍術便非常發達。

　　漢書藝文誌兵技巧中記載「劍道三十八篇」即談到劍術，惜已失傳。魏文帝典論自序即說「予幼時，學擊劍，閱師多予，四方之法，唯京師為善，桓靈之間有虎賁王越，善斯術，稱於京師，河南史阿，言昔與越游，具得其法，余從阿學之精熟，嘗與平虜將軍劉勳，奮威將軍鄧展等，相與論劍良，時酒酣耳熱，方食芋蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。」明何良臣陣紀說：「卞莊子之紛擊法，王聚之起落法，劉先主之顧應法，馬明王之閃電法，馬超之出手法，五家之劍有傳。」清吳殳手臂錄中劍訣一篇亦說到劍術。可知劍術起源甚早，並且有精深的研究。

　　然而，上面所稱劍術，乃指劍之用法及技擊方面，而非現在一般人所演練之劍舞。劍舞祇是手裡拿著劍，婆娑起舞。以求美觀；而劍術不然，至少須經三個階段訓練，即劍舞、劍勁、劍招、從一步一劍、一步兩劍，練到一步三劍，才算懂得劍術。祇可惜真正懂劍者，已鳳毛麟角，以致世人常誤以為劍舞即劍術也。

　　筆者自幼浸淫武術，及長獻身國家，出生入死。俯仰天地間，自信「書有未曾經我讀，事無不可對人說」，內心不愧不怍。退休後以課徒自娛，感懷中文化命脈，武藝式微不彰，深痛文武合一之教育偏失，以致於民族之根喪失殆盡，乃揭櫫歷代武將忠孝節義之風，發揚正統武術，以積極推廣國術教育，期能變化後進學子之氣質，成為頂天立地之國民。

　　國術的範圍很廣，內容繁多，非一朝一夕所能研究透徹。就劍術的推廣而言，為符合現代潮流，提高體育價值，改以簡單訓練方法，將劍術導入安全、公平之競賽，亦不失古之運用技巧，使成為全民運動項目，是未來發展之目標。於今由弟子王進忠、盧長貴、許秋德協助整理，首將出版「昆吾劍」一書，以享讀者，期勉武術同好能詳加參研，而延續劍術之傳統。是書付梓，疏漏之處在所難免，至盼先進不吝指正。