習武經歷得天獨厚

　　劉雲樵老師，字笑塵，籍貫河北滄州東南鄉集北頭村，書香傳家，望重鄉里。談到其習武的經過，自是有一段因緣。
　　三歲那年，他得了一種怪病叫「疲症」，骨瘦如材，又腹大如鼓。家人四處延醫求藥，未見起色，憂心如焚。劉家有個護衛叫張耀庭，號「張快腿」，精通迷蹤藝，此時遂負起專責，每日為他施行推摩之術，不到兩年功夫，身體竟完全好了。
　　爾後，劉家將他交予張耀庭習武，張氏即以太祖長拳開蒙，此時年方五歲。太祖長拳有一百零八式，又叫「撐慢拳」。其特性慢拉、撐緊、架式低，一趟演練下來，汗流浹背，卻是神清氣爽。劉老師回憶說： 「這比任何健身操都好上千萬倍，族人同練此拳，個個身強體健。」
　　繼之學習迷蹤拳。迷蹤拳架式開展，流行於燕州（河北）及青州（山東）一帶，又稱「燕青拳」。又其步法、身法詭異，飄忽不定，人莫視其所以，也叫做「十面埋伏拳」。而其對腰腿的訓練更是獨一無二，從此劉老師奠下武術的深厚基礎。
　　七歲時，劉父延請得轟動北五省的名師李書文來教授拳術，李書文擅八極、劈掛及六合大槍，而他授徒極嚴，尤其注重歛神凝志，收心養氣。三年純功立樁，精進勇猛，僅得八極架一套，然而將來技藝超絕，卻正在此處產生變化。
　　過八年，劉老師年方十八歲，盡得李師父真傳，乃結伴四處遊歷，遍訪名家。到了山東省黃縣，住在第五路總指揮張驤伍將軍處所，張授予太極拳、劍、刀及昆吾劍術，以之配合，相得益彰。
　　此外，得張將軍介紹，拜六合螳螂拳掌門丁子成先生為師，習得六合拳及螳螂拳之技。
　　後又遇宮寶田氏，隨之赴煙台，深得八卦門之藝，再得八卦拳、子午鴛鴦鉞、八卦針等獨門暗器。此時，參悟各家技藝，相互印證，融會貫通，直至水乳交融境地。
　　劉老師習武的經歷，不斷有緣得當時各家一代宗師之垂青與傾囊相授，其際遇之幸運，真可說是「得天獨厚」。 
(此為節錄自「劉雲樵大師及其武學思想」第34~36頁)

　　中國的國術，就是古時所謂的「武藝」。武藝與文藝是相互並用的，二者混合起來達成於一，講的是個道。道是以德行為出發點，而以仁義為歸宿。看中國歷史英雄人物，其修養精神皆以智、仁、勇三達德為基本，而以仁為中心。所以文化需要三達德，而講武更需要三達德。武德是非常重要的，一個文化能夠悠久博大，應該歸功於武力，但武功則必本於武德。武德是武功的基礎，沒有武德就談不上武功。
　　中國古代教育本來就是文武合一的，不能偏向於任何一邊。所謂「允文允武」，「文武全才」，「術德兼修」。國術是我中華文化之根本，現在一般教育只注重於文學，而不講究於武修，實乃一大缺失；而有些練武的人忽視了武德之修養，也是造成武術誤入歧途的原因之一。
　　武藝是修身之本，習武主要精神在於仁。孟子謂：「君子以仁存心，以禮存心」；「仁者愛人，有禮者敬人」，禮是仁之表現，仁是禮之根源。而練武習藝者，雖是以作戰搏殺為目的，但不打不仁不義之仗，所謂「仁者無敵」。 「止戈為武」，不是不殺，卻是以武德為衡量標準。以存心至仁，然後才能擔當大任，堅強英勇、視死如歸。成功與失敗，應有價值；人格與氣節，應有本色。國術之道就是仁義之道、忠勇之道，也是我國文化傳統精神所在。
　　古時有著名的英雄，如關公、岳飛，今人稱之為武聖，而練武習藝者崇拜為宗師。關公在歷史上表達一個義。因當時曹操頗為賞識他，所以對他禮遇有加，封侯贈金；而劉備正是走投無路之時，到處流亡，可是關公不為曹操所動，還是走歸劉備，這就是一個義字。岳飛精忠報國，誓復山河，然而十二道金牌班師回朝，冤死在風波亭，他在歷史上表達了一個忠字。可見關公、岳飛充分表露了忠義之氣，這些故事流傳現在民間與社會裡，真是根深蒂固、永存千古。
　　武德除了前面提到的仁、義、忠外，「節」也非常重要，一般都將「忠孝節義」合稱。節，就是氣節。它的精義，在中庸一書裡，說得很好。「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；致中和，天地位焉，萬物育焉」。可見「節」之氣度涵養的重要。
　　武術是殺人的利器，武功練到極點，其所作所為必須合乎德；不然，當武術到達高深的境界，全身皆毒，若沒有武德修養來控制，便會傷天害人，走入邪道。  
(此為節錄自「劉雲樵大師及其武學思想」第117~119頁)

　　拳經有云：「外練骨肉，內練精氣神」，所謂「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」乃是武術家畢生追求的境界。然而精為有形，是一切物質的精華；神卻無形，有陰陽不測之功；如何搭上有形與無形之橋，則非「練氣」不為功。練氣之法，首先應從養氣功夫入手。其基本要領有下列幾點：

一、生活正常
　　人之身體不外乎五臟六腑、四肢百骸；欲求其健全安適，則應固其本源，不宜荒淫無度，如睡眠飲食，過與不及皆有害生理。因此，通宵熬夜或久睡懶散；暴飲暴食或營養不足，都是練武之忌。我曾寫過一幅對聯：「起居飲食有節制，視聽言行要合禮(理)」，就是說明這個道理。

二、持其志，勿暴其氣
　　持要能久遠，志為志向。能有長久遠大的計劃和抱負的人，他一定以身體為重，平日涵養身心而不隨便生氣。於是他的生活有規律，事業才能成功。若無志向，其心胸窄小，眼光膚淺，則往往沈不住氣，是以脾氣暴躁而易衝動。此外，一般人憂慮太多，思想複雜，自然無法接納萬物，談養氣直如緣木求魚。所以孟子說：「夫志，氣之帥也；氣，體之充也」，實乃持志養氣的立據。

三、氣以直養而無害
　　養氣之存心，在於勿助勿忘，設若揠苗助長反生大害，宜純任自然，以道為依歸。老子有言：「專氣致柔，能嬰兒乎！」嬰孩秉先天自然之德，無思無慮，其生理自然運轉，飢而食、倦而眠，而皮膚紅潤，生機盎然。因此，養氣之法，沒有一絲勉強，或人為刻意積壓，那麼呼吸暢通往來，則氣日滋月長，擴充其量可以佈塞於天地之間。

四、冷靜
　　「熱，氣浮而向上；冷，氣凝而下降」，此為自然物理現象。人身氣息運轉也是一樣，心不靜則心浮氣躁，焉能細心揣摩、培元養氣？故練拳之始，應當澄心靜慮，使得心中一念無所思、一物無所著，才能有所體會領悟。冷靜是內歛的功夫，再配合肢體放鬆的外放舒展，乃奠立養氣之基。
　　「氣」在中國的文化裡，講得又玄又妙。其實，每人都有氣，只是氣有正有邪，端視會養與否？如持火把，涵養得法，則能散發熊熊光芒，照耀大地；若稍一不慎，卻是引火自焚，養氣可不謹慎？
(此為節錄自「劉雲樵大師及其武學思想」第133~135頁)